النبأ العظيم نظرات جديدة في القرآن

مواصفات الكتاب:

• اسم المؤلف: محمد عبد الله دراز

• عدد الصفحات: 211 صفحة 

• موضوع الكتاب: يتناول الكتاب بيان مصدر القرآن الكريم وتحديده

محتويات الكتاب:

1. تقديم النشر 

2. لمحة عن حياة المؤلف 

3. مقدمة التأليف

4. البحث الأول: في تحديد القرآن

• المعنى اللغوي والاشتقاقي كلمتي: « قرآن » و (کتاب)

• سر التسمية بالاسمين جميعًا 

• سر اختصاص القرآن بالخلود وعدم التحريف، دون الكتب السابقة 

• هل يمكن تحديد القرآن تحديدًا منطقياً؟

• عناصر التعريف المشهور للقرآن

• التفرقة بين القرآن وبين الأحاديث النبوية والأحاديث القدسية: الوحي والاجتهاد، وحي النص ووحي المعنى

5. البحث الثاني: في بيان مصدر القرآن

• تمهيد

• تحديد الدعوى أخذًا من النصوص القرآنية 

• كان من حق هذه النصوص ألا يعوزها برهان وراءها، لأن تبرؤ محمد من نسبة القرآن إليه ليس إدعاء حتى يحتاج إلى بينة بل هو إقرار يؤخذ به صاحبه

• كما أن نسبة محمد القرآن إلى الله لا يمكن أن تكون احتيالاً لبسط نفوذه على العالم؛ وإلا فلماذا لم ينسب أقواله كلها إلى الله

• على أن سيرته المطهرة قبل النبوة وبعدها تأبى عليه نقيصة الختل والخداع إذ كلها صدق دقيق صارم، وطهر كامل شامل، وخضوع تام لسلطان القرآن

• طرف من سيرته بإزاء القرآن

• فترة الوحي في حادث الإفك

• مخالفة القرآن لطبع الرسول، وعتابه الشديد له في المسائل المباحة 

• استدلال من علم النفس على انفصال شخصية الوحي عن شخصية الرسول 

• موقف الرسول من النص القرآني موقف المفسر الذي يتلمس الدلالات من العبارات، ويأخذ بأرفق احتمالاتها

• توقف الرسول أحيانًا في فهم مغزى النص حتى يأتيه البيان 

• أمثلة من ذلك: موقفه في قضية المحاسبة على النيات 

• سر حرف التراخي في قوله تعالى: (ثم إن علينا بيانه) 

• مسلكه في قضية الحديبية 

• منهجه في كيفية تلقي النص، أول عهده بالوحي 

• طرف من سيرته العامة 

• يتبرأ من علم الغيب

• لا يظهر خلاف ما يبطن 

• لا يدري ماذا سيكون حظه عند الله 

• دراسة طبائع النفوس في سيرة أصحابها

• المرحلة الأولى: من البحث

• بيان أن القرآن لا يمكن أن يكون إيحاء ذاتياً من نفس محمد 

• طبيعة المعاني القرآنية ليست مما يدرك بالذكاء وصدق الفراسة: أنباء الماضي لا سبيل إليها إلا بالتلقي والدراسة

• الحقائق الدينية الغيبية لا سبيل للعقل إليها

• أنباء المستقبل قد تستنبط بالمقايسة الظنية ولكنها لا سبيل فيها للبقين إلا بالوحي الصادق

• أمثلة من النبوءات القرآنية

• فيما يتعلق بمستقبل الإسلام وكتابه ورسوله

• فيما يتصل بمستقبل المؤمنين

• فيما يتصل بمستقبل المعاندين

• المرحلة الثانية: من البحث

• بيان أن محمدًا لابد أن يكون أخذ القرآن عن معلم، والبحث في الأوساط البشرية عن ذلك المعلم 

• البحث عنه بين الأمين: لا يكون الجهل مصدرًا للعلم 

• البحث عنه بين أهل العلم

• موقف محمد من العلماء موقف المصحح لما حرفوا، الكاشف لما كتموا 

• من زعم أن له معلمًا من البشر فليسمه 

• من ضاقت به دائرة الجد لم يسعه الإفضاء الهزل، وكان العي أستر له من النطق

• حيرة المعاندين واضطرابهم في الجدل قديمًا وحديثًا 

• نظرية الوحي النفسي ليست جديدة

• المرحلة الثالثة: من البحث

• البحث في ظروف الوحي وملابساته الخاصة عن مصدر القرآن 

• ظاهرة الوحي وتحليل عوارضها 

• استئناس بما كشفه العلم في العصور الحاضرة

• المرحلة الرابعة: من البحث

• البحث في جوهر القرآن نفسه عن حقيقة مصدره 

• طبيعة القرآن حجة على سماواته: حدود القدرة البشرية، وحدة الإعجاز 

• النواحي الثلاث للإعجاز:

• الإعجاز اللغوي 

• الإعجاز العلمي 

• الإعجاز التشريعي

• القرآن معجزة لغوية 

• استقصاء الشبه الممكنة حول هذه القضية، تمهيدًا لمحوها واحدة واحدة

• ( الشبهة الأولى) شبهة غر ناشيء يتوهم القدرة على محاكاة القرآن

• ( الشبهة الثانية) شبهة أديب متواضع ينسب هذه القدرة إلى غيره من الفحول 

• ( الشبهة الثالثة) شبهة القائل بأن عدم معارضة العرب لأسلوب القرآن ربما كان بسبب انصراف همهم لا بسبب عجزهم 

• (الشبهة الرابعة ) شبهة من قد يظن أن القرآن إن كان معجزًا فليس إعجازه من ناحيته اللغوية لأنه لم يخرج من لغة العرب في مفرداته ولا في قواعد تركيبه

• (الشبهة الخامسة ) شبهة من يزعم أن عدم قدرة الناس على مجاراة أسلوب القرآن ليس خصوصية للقرآن، لأن أسلوب كل قائل صورة نفسه ومزاجه فلا يستطيع غيره أن يحل محله

• الانتقال من جلاء الشبهة إلى شفاء الغلة، بكشف جوانب من أسرار الإعجاز

• نظرتان في القشرة السطحية للفظ القرآن:

• الجمال التوقيعي في توزيع حركاته وسكناته، ومداته وغناته 

• الجمال التنسيقي في رصف حروفه وتأليفها من مجموعات مؤتلفة مختلفة

• نظرات في لب البيان القرآني وخصائصه التي امتاز بها عن سائر الكلام، سواء في الفقرة التي تتناول شأنًا واحدًا أو في السورة التي تتناول شؤونًا شتى، أو فيما بين سورة وسورة أو في القرآن جملة

• القرآن في فقرة فقرة منه

• أسلوب القرآن هو ملتقى نهايات الفضيلة البيانية، على تباعد ما بين أطرافها

• القصد في اللفظ، و ه الوفاء بحق المعنى

• خطاب العامة، و(خطاب الخاصة) 

• إقناع العقل، وامتناع الوجدان

• البيان والإجمال

• تطبيق على آية كريمة

• القرآن إيجاز كله، سواء مواضع إجماله ومواضع تفصيله 

• تقسيم جديد المقاييس الكلام 

• ليس في القرآن كلمة مقحمة ولا حرف زائد زيادة معنوية 

• سر زيادة الكاف في قوله تعالى: ( ليس كمثله شيء) 

• الإيجاز بالحذف مع الوضوح والطلاوة 

• مثال 

• مثال آخر 

• القرآن في سورة سورة منه: ( الوحدة في الكثرة) 

• صنعة البيان في الانتقال من معنى إلى معنى أشق منها في التنقل بين أجزاء المعنى الواحد 

• جمع الأحاديث المختلفة المعاني، المتباعدة الأزمنة، المتنوعة الملابسات، في حديث واحد مسترسل هو منظنة التفكك والاقتضاب، ومنظنة المفارقة والتفاوت

• المعضلة الإنسانية الكبرى في الاهتداء إلى تحديد وضع كل جزء من أجزاء المركب قبل تمام أجزائه بل قبل معرفة طبيعة تلك الأجزاء

• أمثلة في مختلف الصناعات

• اجتماع هذه الأسباب كلها في كل سورة متفرقة النجوم، دون أن تغض من إحكام وحدتها، ولا من استقامة نظامها، هو بالتحقيق معجزة المعجزات 

• السياسة الرشيدة في دراسة النسق القرآني

• نموذج من هذه الدراسة في أطول سورة من القرآن: نظام عقد المعاني في سورة البقرة، إجمالاً وتفصيلاً 

تصفح أيضًا:

• مجموعة مميزة من كتب القرآن الكريم وعلومه 

• أثر القرآن الكريم في اللغة العربية