الاعتصام 1/2 / دار المعرفة

قال الشاطبي حين ابتلى بالبدع: "بليت يا قوم  والبلوى منوعة، بمن أدريه حتى كاد يرديني، دفع المضرة لا جلبًا لمصلحة، فحسبي الله في عقلي وديني".

مواصفات الكتاب:

• تأليف: الإمام أبي إسحاق إبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي الشاطبي الغرناطي رحمه الله

• عدد كلمات الكتاب: 749 صفحة

• عدد الأجزاء: جزئين

• عدد الأبواب: 10 أبواب

• موضوع الكتاب: معنى البدع وذم البدع وسوء منقلب أصحابها

محتويات الكتاب:

يحتوي الكتاب على جزئين، وهم:

الجزء الأول 5 أبواب وهم:

1. تعريف البدع وبيان معناها وما اشتق منه لفظا

• تعريف البدعة وبيان معناها

• فصل البدعة التركية

2. ذم البدع وسوء منقلب أصحابها

• تعريف البدعة وبيان معناها

• فصل البدعة التركية

• الباب الثاني في ذم البدع وسوء منقلب أصحابها

• الأدلة من النظر على ذم البدع

• فصل الأدلة من النقل على ذم البدع

• ما جاء في القرآن في ذم البدع وأهلها

• فصل ما جاء من الأحاديث في ذم البدع وأهلها

• فصل ما جاء عن السلف الصالح في ذم البدع وأهلها

• فصل ما جاء عن الصوفية في ذم البدع وأهلها

• فصل ما جاء في ذم الرأي المذموم

• فصل الأوصاف المحذورة والمعاني المذمومة في البدع

• البدعة لا يقبل معها عبادة

• صاحب البدعة تنزع منه العصمة ويوكل إلى نفسه

• الماشي إلى المبتدع والموقر له معين على هدم الإسلام

• المبتدع ملعون على لسان الشريعة

• المبتدع يزداد من الله بعدا

• البدع مظنة إلقاء العداوة والبغضاء بين أهل الإسلام

• البدع مانعة من شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم

• البدع رافعة للسنن التي تقابلها

• على المبتدع إثم من عمل بالبدعة إلى يوم القيامة

• المبتدع ليس له توبة

• المبتدع يلقى عليه الذل في الدنيا والغضب من الله تعالى

• المبتدع بعيد عن حوض رسول الله صلى الله عليه وسلم

• الخوف على المبتدع أن يكون كافرا

• الخوف على المبتدع من سوء الخاتمة

• اسوداد وجه المبتدع في الآخرة

• البراءة من المبتدع

• فتنة المبتدع

• فصل الفرق بين البدعة والمعصية

3. ذم البدع والمحدثات والرد على شبه المبتدعة

• ذم البدع والمحدثات عام

• فصل أقسام المنسوبين إلى البدعة

• فصل لفظ أهل الأهواء وأهل البدع

• فصل إثم المبتدعين ليس على رتبة واحدة

• الاختلاف من جهة وقوعها في الضروريات ومن جهة الإسرار والإعلان

• الاختلاف من جهة الدعوة إليها وعدمها

• الاختلاف من جهة كونه خارجا على أهل السنة أو غير خارج

• الاختلاف من جهة كون البدعة حقيقية أو إضافية

• الاختلاف من جهة كون البدعة ظاهرة المأخذ أو مشكلة

• الاختلاف بحسب الإصرار على البدعة أو عدمه

• الاختلاف من جهة كون البدعة كفرا وعدمه

• فصل أنواع الأحكام التي يقام على أهل البدع بها

• فصل شبه المبتدعة والرد عليهم

• الرد على زعمهم أن من سن سنة خير فهو خير والأمة لا تجتمع على ضلالة

• فصل الرد على زعمهم أن البدعة تنقسم خمسة أقسام

• فصل الرد على ما قاله الشيخ عز الدين بن عبد السلام في تقسيم البدعة

• فصل الرد على قولهم أن الصوفية هم المشهورون باتباع السنة المقتدون بأفعال السلف

4. مأخذ أهل البدع بالاستدلال

• الراسخين لهم طريقا يسلكونها في اتباع الحق والزائغين على غير طريقهم

• فصل وجوه مخالفة طريق الحق

• اعتمادهم على الأحاديث الواهية والمكذوبة

• فصل ردهم للأحاديث التي جرت غير موافقة لأغراضهم ومذاهبهم

• فصل تخرصهم على الكلام في القرآن والسنة العربيين مع العرو عن علم العربية

• فصل انحرافهم عن الأصول الواضحة إلى اتباع المتشابهات التي للعقول فيها مواقف

• فصل الأخذ بالمطلقات قبل النظر في مقيداتها

• فصل تحريف الأدلة عن مواضعها

• فصل بناء طائفة منهم الظواهر الشرعية على تأويلات لا تعقل

• فصل المغالاة في تعظيم الشيوخ

• فصل أخذ الأعمال إلى المنامات

• فصل الاجتماع في بعض الليالي والأخذ بالذكر الجهري على صوت واحد

5. أحكام البدع الحقيقية والإضافية والفرق بينهما

• معنى البدعة الحقيقية والبدعة الإضافية

• أقسام الإضافية ما يقرب من الحقيقة وما يبعد عنها

• فصل الأخذ في التسهيل والتيسير مع الالتزام على جهة ما لا يشق الدوام

• فصل الدخول في عمل على نية الالتزام له

• فصل الرد على إشكال أن الأدلة على كراهية الالتزامات التي يشق دوامها معارض بما دل على خلافه

• فصل النظر في تعليل النهي وأنه يقتضي انتفاءه عند العلة

• فصل الرد على إشكال أن التزام النوافل التي يشق التزامها مخالفة للدليل

• فصل تحريم ما أحل الله من الطيبات تدينا أو شبه التدين

• فصل تحريم الحلال وما أشبه ذلك يتصور في أوجه

• فصل العمل بغير شريعة أو العمل بشرع منسوخ

• فصل الخروج عن السنة إلى البدعة الحقيقية أو الإضافية

• فصل أصل العمل مشروعا ولكنه يصير جاريا مجرى البدعة

• فصل الدعاء بأثر الصلاة بهيئة الاجتماع دائما

• فصل سكوت الشارع عن الحكم في مسألة ما

• فصل الرد على قوله عمل السلف بما لم يعمل به من قبلهم

• فصل من البدع الإضافية كل عمل اشتبه أمره فلم يتبين أهو بدعة أم غير بدعة

• فصل من البدع الإضافية إخراج العبادة عن حدها الشرعي

• فصل البدع الإضافية هل يعتد بها عبادات يتقرب بها إلى الله

الجزء الثاني يحتوي هو الآخر على 5 أبواب وهم:

1. أحكام البدع وأنها ليست على رتبة واحدة

• أحكام البدع

• فصل تفاوت البدع

• مثال لوقوع البدع في الدين

• فصل مثال لوقوع البدع في النفس

• فصل مثال لوقوع البدع في النسل

• فصل مثال لوقوع البدع في العقل

• فصل مثال لوقوع البدع في المال

• فصل كل بدعة ضلالة

• فصل هل في البدع صغائر وكبائر

• فصل شروط كون البدعة صغيرة

• أن لا يداوم على البدعة

• أن لا يدعو إلى البدعة

• أن لا تفعل البدعة في مجتمعات الناس أو في مواضع إقامة السنن

• أن لا يستصغر البدعة ولا يستحقرها

2. الابتداع هل يدخل في الأمور العادية أم يختص بالأمور العبادية

• الابتداع في الأمور العبادية

• الابتداع في الأمور العادية

• فصل أفعال المكلفين التي تكون من قبيل العادات هل يدخل فيها البدع

• فصل فشو المعاصي والمنكرات والمكروهات والعمل بها هل يعد بدعة

• نشوء البدع

3. الفرق بين البدع والمصالح المرسلة والاستحسان

•  كثيرا من الناس عدوا أكثر المصالح المرسلة بدعا ونسبوها إلى الصحابة والتابعين

• أقسام المعنى المناسب الذي يربط به الحكم

• أمثلة توضح الوجه العملي في المصالح المرسلة

• جمع القرآن

• اتفاق الصحابة على حد شارب الخمر

• قضاء الخلفاء الراشدين بتضمين الصناع

• اختلاف العلماء في الضرب بالتهم

• توظيف الإمام على الأغنياء عند الحاجة

• معاقبة الإمام بأخذ المال على بعض الجنايات

• طبق الحرام الأرض وانسدت طرق المكاسب الطيبة ومست الحاجة إلى الزيادة على سد الرمق

• قتل الجماعة بالواحد

• خلو الزمان عن مجتهد يظهر بين الناس والحاجة إلى إمام يقدم لجريان الأحكام

• إذا خيف عند خلع غير المستحق وإقامة المستحق أن تقع فتنة وما لا يصلح فالمصلحة في الترك

• فصل الأمور المعتبرة في المصالح المرسلة

• فصل الاستحسان لا يكون إلا بمستحسن وهو إما العقل أو الشرع

• فصل رد حجج المبتدعة في الاستحسان

• فصل رد شبهة استفتاء القلب

• فصل فتاوى القلوب وما اطمأنت إليه النفوس هل هي معتبرة في الأحكام الشرعية

4. السبب الذي لأجله افترقت فرق المبتدعة عن جماعة المسلمين

• سبب الاختلاف إما راجع لسابق القدر وإما كسبي

• من أسباب الخلاف الاختلاف في أصل النحلة

• من أسباب الخلاف اتباع الهوى

• من أسباب الخلاف التصميم على اتباع العوائد وإن فسدت

• فصل أسباب الخلاف راجعة إلى الجهل بمقاصد الشريعة والتخرص على معانيها بالظن من غير تثبت

• فصل مسائل في حديث افتراق الأمة على ثلاث وسبعين فرقة

• حقيقة افتراق الأمة

• سبب الفرقة قد يكون راجعا إلى معصية

• هذه الفرق يحتمل من جهة النظر أن يكونوا خارجين عن الملة

• تخصيص الفرق المذكورة بالمبتدعة، وإشارة القرآن والحديث تدل على عدم الخصوص

• الفرق إنما تصير فرقا لخلافها للفرقة الناجية

• إذا قلنا هذه الفرق كفار فكيف يعدون من الأمة

• تعيين هذه الفرق

• العلامات والخواص التي تعرف بها هذه الفرق

• التوفيق بين روايات حديث الفرق

• التوفيق بين روايات حديث الفرق

• اتباع الأمة سنن من قبلها

• كفر الفرق وفسقها ونفوذ الوعيد أو جعله في المشيئة

• قوله عليه الصلاة والسلام " إلا واحدة " أعطى بنصه أن الحق واحد لا يختلف

• النبي صلى الله عليه وسلم لم يعين من الفرق إلا فرقة واحدة

• هل يدخل في الهالكة المبتدع في الجزيئات كالمبتدع في الكليات

• من روى في تفسير الفرق الناجية هي الجماعة محتاجة إلى التفسير

• الاعتبار بالسواد الأعظم من العلماء المعتبر اجتهادهم

• معنى قوله صلى الله عليه وسلم " وإنه سيخرج في أمتي أقوام تجارى بهم تلك الأهواء.

• قوله تتجارى بهم تلك الأهواء فيه الإشارة بتلك فلا تكون إشارة إلى غير مذكور ولا محال بها

• معنى قوله عليه الصلاة والسلام " أنه سيخرج من أمتي أقوام على وصف كذا "

• الإشراب المشار إليه هل يختص ببعض البدع دون بعض أم لا يختص

• داء الكلب فيه ما يشبه العدوى وكذلك البدع

• التنبيه على السبب في بعد صاحب البدعة عن التوبة

• من تلك الفرق من لا يشرب هوى البدعة ذلك الإشراب

• جاء في بعض روايات الحديث " أعظمها فتنة الذين يقيسون الأمور برأيهم "

• جواب النبي عن الفرقة الناجية فيه انصراف القصد إلى تعيين الوصف الضابط للجميع وهو ما كان عليه هو وأصحابه

5. بيان معنى الصراط المستقيم الذي انحرفت عنه سبل أهل الابتداع

• التعيين للفرقة الناجية اجتهادي لا ينقطع الخلاف فيه

• فصل إن الله عز وجل أنزل القرآن وجاء في ألفاظه ومعانيه وأساليبه على لسان العرب

• فصل الله تعالى أنزل الشريعة فيها تبيان كل شيء

• فصل أن الله جعل للعقول في إدراكها حدا تنتهي إليه لا تتعداه

• فصل اتباع الهوى

• فصل خاتمة

 المعجم الاوسط - العلمية 7/1
المطالب العالية 9/1