الوصف
مواصفات الكتاب:
-
المؤلف: عبد العزيز بن مرزوق الطريفي
-
عدد الصفحات: 176 صفحة
-
موضوع الكتاب: الحديث عن مسألة الحجاب ولباس المرأة
محتويات الكتاب:
مقدمة
-
جاءت الشرائع السماوية بأصلين عظيمين
-
توافق الفطرة والشريعة
-
تبديل الفطر والشرائع
-
الشريعة أسرع في التغيير من الفطرة
-
رجوع الفطرة إلى أصلها أسهل من خروجها منه
الشرائع والطبائع .. وتغييرها
-
تغير الفطرة من موانع فهم الشريعة
-
تعدد ما فطر عليه الإنسان
-
تغيير الفطرة الواحدة يلغي معه شرائع كثيرة
فطرة العفاف وتغييرها
-
جميع الأنبياء يدعون إلى حفظ أصول الفطرة مع التوحيد
-
تغيير الفطرة أخطر من تغيير سنن الكون
-
قصة موسى والحجر، وما فيها من عبر
-
قصة آدم وحواء وما فيها من عفاف الفطرة والطبع
-
الإنسان يمكن أن يتطبع ويألف ما يخالف بعض الفطرة
الحجاب .. عبادة وعادة
-
اختلاف الناس في حدود فطرة الستر
-
الشرائع أقوى هيبة وحفظا من العادات في نفوس الناس
-
من وسائل الشيطان وأعوانه: فصل عبودية الحجاب، والإبقاء على كونه عادة
الحكمة من مشروعية حجاب المرأة
-
الوسائل أكثر من الغايات والمقاصد
-
تحريم وسائل الكبائر أشد من تحريم وسائل الصغائر
-
كبيرة الزنا والاحتياط في تحريم وسائلها
-
من السنن العقلية النقلية: أنه لا يهدم الوسائل إلا من لم يؤمن بالغايات، كما أنه لا يقدر تحريم الوسائل، من لم يعرف خطر الغايات
ميل الجنسين بعضهما إلى البعض
-
مكابرة عدم التفريق بين الذكر والأنثى
تاريخ تشريع الحجاب والستر
-
البدء بتحريم الغايات قبل تحريم الوسائل الموصلة إليها
-
بعض الكتاب يستدل بأحاديث قبل فرض الحجاب على تهوين الحجاب
-
أنواع النساء في الحجاب واللباس، وفساد قياس حكم بعضهن على بعض
مصطلحات الستر واللباس في الشريعة وفي لغة الفقهاء، ووجوب التفريق بينها
-
الحجاب
-
الخمار
-
الجلباب
-
الفرق بين الخمار والجلباب
التاريخ والواقع وأثره على الفقه
-
ميل نفوس كثير من الكتاب إلى محاكاة الواقع، وتتبع ما يوافقه من النصوص والآثار
العرب ولباس المرأة
-
قبائل معد بن عدنان وفروعها
-
الأصل في نساء معد بن عدنان، وكثير من قبائل العرب، الستر التام
-
كانوا يفرقون بين الحرة والأمة بكشف الوجه
-
تستر نساء نصارى العرب
-
أسماء ما يغطى به الوجه
-
معنى السفور عند العرب
-
تبرج الجاهلية الأولى
معنى كلمة (العورة) لغة وعرفا وشرعا
-
قد يكون العضو الواحد عورة في حال، وليس بعورة في حال أخرى
-
اشتراك لفظ العورة بين السوءتين والوجه
عورة الصلاة، وعورة الستر والنظر، وخلط كثير من الكتاب بينهما
-
صلاة نساء الصحابة خلف الرجال مع الرسول صلى الله عليه وسلم، لا يلزم منه رؤيتهن
نقاب المرأة في الحج
-
الخلط بين تحريم النقاب على المحرمة، وتغطية وجهها عند الرجال الأجانب في الحج
-
حرم الله على المرأة حال الإحرام لباسا، وعلى الرجال لباسا
-
الحكم يتعلق باللباس، لا بما تحته؛ فتحريم لباس معين لا يعني كشف العضو
-
تفريق الصحابة بين تخصيص النقاب بالنهي، وبين تغطية الوجه
-
لا تشترط المجافاة عند سدل المحرمة ثوبها على وجهها، خلافا للشافعي
-
كانت العرب في بعض أنساكها في الحج على ما كان عليه إبراهيم عليه السلام
-
أخذ الأحكام من غير فهم سياقاتها خطأ كبير؛ كأخذ بعض الكتاب أحكام غطاء المرأة من المناسك أو من حجاب الصلاة
ما لا يختلف فيه من لباس المرأة
-
يجب على المرأة ألا تلبس لباسا ملتصقا، ولا أن تلبس شفافا
-
يجب ألا يكون لباس المرأة عند الرجال مطيبا
-
يحرم أن يكون لباس المرأة مشابها للباس الرجال
-
يجب ألا يكون لباس المرأة مختصا بلباس غير المسلمات
تحرير محل النزاع فيما يجب أن يستر من بدن المرأة
-
أجمع العلماء أن حجاب المرأة بمفهومه العام: شريعة ودين
-
أجمع العلماء أن تغطية وجه المرأة الحرة الشابة عند خوف الفتنة بها، واجب
-
أجمعوا أن تغطية الحرة الشابة لوجهها شريعة ربانية لذاته
-
أجمعوا أن المرأة العجوز لها أن تكشف وجهها؛ بشرط ألا تتبرج بزينة على وجهها
-
أجمع العلماء أن عورة الأمة ليست كعورة الحرة
-
أجمع العلماء على التفريق بين عورة الستر وعورة النظر
توظيف الخلاف واستغلاله لهدم الأصول وخرق الإجماع
-
من وسائل معرفة المستغلين للخلاف لضرب الأصول: النظر في سيرهم، وفي موقفهم من القطعيات والإجماعات
-
من خالف الإجماعات، فلا فائدة من مناظرته في الخلافيات
-
اتخاد بعض الكتاب مسائل الخلاف ذريعة لهدم الأصول وضربها؛ مضاهاة لسلفهم المنافقين
-
ترويج بعض الكتاب والمنافقين أن الحجاب عادة لا عبادة، أن تغطية الوجه تقليد لا دين
الخلاف وحق الاختيار
-
أجمع المسلمون على أن الخلاف ليس بحجة
-
أجمع المسلمون على أن الخلاف لا يسوغ ترك الدليل البين تقليدا لفقيه
-
الله تعالى لم يرجع الناس إلى الخلاف؛ لأن الخلاف حادث وليس من الدين، بل رجعهم إلى النص والدليل
-
الله تعالى أخبر بوجود الاختلاف قدرا، ونهى عنه شرعا، وعذر المجتهد، دون المقصر والمتساهل
-
النبي معصوم، والفقيه يخطئ ويصيب، والله تعالى يسأل الناس يوم القيامة عن اتباع المرسلين، لا تقليد الفقهاء
-
العقل يدل على أن تتبع الرخص يمرض الأبدان والأديان
القرآن لا تتعارض آياته، بل تتوافق وتتعاضد
-
من أراد فهم معنى من معاني القرآن، فيجب عليه أن يجمع آيات الباب الواحد، للموضوع الواحد، ثم ينظر فيها
-
من وجوه الفهم لمعنى الألفاظ والمصطلحات: معرفة ما يحدها من المعاني غير الداخلة فيها
أقوال الصحابة في حجاب المرأة وسترها، وأسباب الخطأ فيها
-
من أسباب الأخطاء في فهم أقوال الصحابة في حجاب المرأة وسترها
جمع الآيات الواردة في حجاب المرأة وسترها، وبيان المراد منها
-
الآية الأولى: قوله تعالى: {وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب} [الأحزاب: ٥٣]
-
الآية الثانية: قوله تعالى: {وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} [الأحزاب: ٣٣]
-
الآية الثالثة: قوله: {ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن} [الأحزاب: ٥٩]
-
الآية الرابعة: قوله تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن} [النور: ٣١]
-
الآية الخامسة: قوله تعالى: {والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم} [النور: ٦٠].
-
التدرج في فرض الحجاب
-
حجاب الصحابيات والتابعيات
-
زينة الوجه للعجوز وزينة الوجه للشابة
-
عورة الستر وعورة النظر
-
من الفروع الموجبة للنظر مسائل كثيرة
إشكالان والجواب عنهما
-
كانت الإماء في الطرقات أكثر من الحرائر
كلام الأئمة الأربعة في كشف المرأة لوجهها
-
مسألة عورة الصلاة
-
مسألة نقاب المحرمة
-
مسألة العقود والشهادات والخطبة، والحاجة إلى النظر فيها
-
التفريق بين عورة الحرة وعورة الأمة
مذهب مالك
-
استشكال البعض تجويز مالك لأكل المرأة مع غير محرمها
-
استشكال البعض ما ينقل عن مالك في مسألة الظهار
-
استشكال البعض كلام مالك في الرجال ييممون المرأة الميتة بالتراب
مذهب أبي حنيفة
مذهب الشافعي
مذهب أحمد
تغطية المرأة لوجهها بين التشديد والتيسير
-
مدارس فقهية مهزومة تريد أن تطوع الآيات والأحاديث والآثار لهذا الواقع البعيد
-
التفريق بين هذه المدرسة المهزومة، وبين منهج الأنبياء في تقريب الحق والتدرج فيه
-
يتدرج بتثبيت الأصول قبل الفروع، والمقاصد قبل الوسائل
أحاديث مشكلة في الحجاب، والجواب عما أشكل فيها
-
الأول: قصة أسماء بنت أبي بكر
-
الثاني: حديث المرأة الخثعمية
-
الثالث: حديث سبيعة الأسلمية
-
الرابع: حديث سفعاء الخدين
الخاتمة