Description
Book description:
- Author's name: الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي
- حققه وخرج أحاديثه: محمد صبحي بن حسن حلاق
- Number of pages: 342 صفحة
- The subject of the book: معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول في التوحيد
The contents of the book:
- (خطبة الكتاب ) وفيها تحميد الله بأسمائه الحسنى وصفاته العليا، في أنه لا صلاح ولا سعادة ولا نجاح إلا بمعرفة الله عز وجل وتوحيده
- Different Islamic sects
- Survivor band
- سبب نظم متن ( سلم الوصول ) وتأليف الشرح ( معارج القبول )
- خلاصة القول في تفسير البسملة القول في حمد الله وشكره والاستعانة به القول في كلمة الشهادة القول في الصلاة، والتعريف بالآل والأصحاب التعريف بموضوع الكتاب
- ( مقدمة ): تعرف العبد بما خلق له، وبأول ما فرض الله عليه العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه
- آية ( وإذ أخذ ربك من بنى آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ) بعد هذا الميثاق الذي أخذه الله على البشر أرسل إليهم الرسل انقسام التوحيد إلى نوعين: أولهما توحيد المعرفة والإثبات
- ذكر مناظرة بين رسل الله وأعدائه ( ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه )
- مناظرة أخرى بين موسى وفرعون ( قال فرعون وما رب العالمين )
- What the Imams and others quoted in this section
- God's Beautiful Names
- God's names are not limited to the ninety-nine
- The Names of God signify what they really are - conformity, implication, and obligation
- God's names are uncreated
- معنى الحديث و إن الله تسعة وتسعين اسما من أحصاها وحفظها دخل الجنة
- تفسير الآية ( وذروا الذين يلحدون في أسمائه )
- Proof of God's attributes as described by Himself and His Prophet
- Proving God's Sovereignty
- One without beginning, the other without end
- الأحد الفرد في الهيئة وربوبيته وأسمائه وصفاته
- The Almighty, who is omnipotent, omnipotent, and omniscient
- الأولى بذاته وأسمائه وصفاته، الصمد الذي يصمد إليه الخلائق في حوائجهم
- البر وصفا وفعلا، المهيمن على عباده بأعمالهم
- العلى علو قهر وعلو شأن
- The one who has the highest and supreme status by the Book, the Sunnah, and the consensus of the angels, messengers, and their followers
- استوائه على العرش
- The Qur'an's declaration of God's supremacy
- The Qur'an and Sunnah state that God is in the sky
- Declaring that some things are special to him
- Lifting, ascending, and ascending to Him
- معراج نبينا الله إلى سدرة المنتهى وإلى شاء الله عز وجل
- حديث وينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا
- رفع الأيدي إليه تعالى والإبصار في أحاديث القنوت والاستسقاء والدعاء
- إشارة النبي الله إلى العلو في خطبة حجة الوداع بأصبعه وبرأسه الشريف
- The texts on the mention of the throne, its description, its attribution to its creator, and that the Almighty is above it
- Pharaoh's denial of Moses that his god is in the sky
- Sayings of the Companions on the attribute of height
- أقوال التابعين ومن بعدهم من أهل السنة والجماعة
- أقوال طبقة أخرى: أبي حنيفة، وابن جريج، والأوزاعي وأضرابهم
- طبقة أخرى: جرير بن عبد الحميد، وابن شقيق، وأحمد بن حنبل وأضرابهم
- طبقة الشافعي، وأحمد، والقعنبي، ومحمد بن مصعب العابد
- The class of Muzanni, Muhammad ibn Yahya al-Dhahli, and Imam Bukhari
- The class of Zakaria ibn Yahya al-Saji, Hammad al-Bushanji, and Ibn Khuzaymah
- Another class of Imams of Islam and Sunni scholars
- Nasr al-Maqdisi's Tabaqat Nasr al-Maqdisi, Abdul Qadir al-Jilani in Kitab al-Ghunya, and Qurtubi
- Proximity and proximity do not negate superiority
- The Qayyum is Qayyum by itself, Qayyum for others, and all things are dependent on it
- The Almighty's uniqueness in will and volition
- معنى الآية ( من يشأ الله يضلله، ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم )
- What Allah obliges His servants to praise Him for His wisdom in His creation and command
- التوفيق بين كون الله يلا حب الفساد وكون ذلك بمشيئته كراهة الله إياها
- لماذا لم يجعلهم كلهم طائعين مهتدين؟ وما الحكمة في تقدير السيئات مع
- Proving God's Sight and Hearing
- الكلام على العلم الإلهى
- God is self-sufficient, and everything else is dependent on Him
- God speaking to His servant and messenger Moses ibn Imran
- الكلام الإلهى يجل عن الإحصاء والحصر والغناء
- كلام الله الذي في كتابه الحكيم عين كلامه ، ليس بمخلوق ولا حكاية عن کلامه
- The Origin of the Creation of the Qur'an
- What the Sunni Imams said about the Qur'an and the judgment of the Jahmiyyah
- The verbalists are Jahmiyyah, those who say: "My verbalization of the Qur'an is created.
- Back to the Hadith al-Nuzul
- آية ( هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام )
- رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة
- الزيادة، في آية ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) هي النظر إلى وجه الله الكريم
- المنقول عن أصحاب رسول الله الله في هذا الباب
- What the followers said about it
- The sayings of the four imams, their classes, and their sheikhs
- You must believe in the attributes in the Qur'an and pass them on as you are
- It is obligatory to believe in the attributes contained in the Sahih al-Sunnah and pass them on as you are
- Avoiding misrepresentation, disruption, characterization, and representation
- The people of tawheel abandon a thousand evidences and cling to what is attributed to Al-Akhtal, a Christian, on the equilibrium
- This type of monotheism is the Tawhid of Proof
- The latecomers' increase in the number of adjectives and the fact that they are not intended
- الملاحدة خمس طوائف في توحيد المعرفة والإثبات: الأولى سلبية تثبت إليانا هو عين النفي
- الطائفة الثانية الحلولية الذين يزعمون أن معبودهم في كل مكان بذاته
- The third sect, the Federalists, who say that all existence is God
- The fourth sect is the deniers of fate, and they are two groups
- The fifth sect is the Jabariyyah, who believe that proving the act of the slave is the same as polytheism.
- المخالفون لأهل السنة في القرآن سبع طوائف
- الأولى ( الاتحادية ) الذين يقولون: كل كلام في الوجود كلام الله حتى السب والشتم
- الثانية ( الفلاسفة ) أتباع أرسطو يقولون: كلام الله فيض فاض من العقل الفعال
- الثالثة ( الجهمية ) نفاة الصفات القائلون: كلام الله مخلوق
- الرابعة ( الكلابية ) يقولون: القرآن معنى قائم بالنفس لا يتعلق بالقدرة والمشيئة
- الخامسة ( الأشعرية ) يقولون: إنه معنى واحد قائم بذات الرب التنبيه إلى أن الأشعرية غير الأشعرى، وأن الأشعرى رجع إلى مذهب السلف
- السادسة ( الكرامية ) يقولون: إنه متعلق بالمشيئة وحادث بعد أن لم يكن
- السابعة ( السالمية ) يقولون: إنه صفة قديمة لا يتعلق بالقدرة والمشيئة الخ
- The origin of the dispute between the sects is whether God speaks with or without his will
- النوع الثاني من نوعي التوحيد: توحيد الطلب والقصد، وأنه معنى لا إله إلا الله
- هذا التوحيد هو الذي أرسل الله به رسله وأنزل من أجله كتابه
- وهو الذي أمر الله رسوله بقال من تولى عنه وأبي
- وهو الذي حوته لفظة الشهادة
- النصوص الواردة في فضل هذه الشهادة كثيرة لا يحاط بها
- معناها الذي دلت عليه أنه ليس بالحق إله يعبد إلا الله
- سبعة شروط يتوقف عليه الانتفاع بالشهادة
- أولها العلم بمعناها نفياً وإثباتًا
- الثاني اليقين المنافي للشك
- الثالث قبول مقتضاها بالقلب والإقرار به باللسان
- الرابع الانقياد لما دلت عليه
- الخامس الصدق فيها المنافي للكذب
- السادس الإخلاص وتصفية العمل بصالح النية عن شوائب الشرك
- السابع محبة هذه الكلمة وما اقتضته ودلت عليه ، ومحبة أهلها العاملين بها
- أحاديث أن الشهادتين سبب لدخول الجنة لا تنافي أحاديث الوعيد
- تعريف العبادة وذكر بعض أنواعها، وأن صرف شيء منها لغير الله شرك
- العبادة اسم جامع لكل ما يرضى الله
- الدعاء مخ العبادة
- من أنواع العبادة الخوف من الله
- ومن أنواعها التوكل على الله
- ومن أنواعها رجاء الله ولقائه
- ومن أنواعها الرغبة إلى الله والرهبة منه والخشوع له
- ومن أنواعها خشية الله
- ومن أنواعها الإنابة إلى الله والخضوع له
- ومن أنواعها الاستعانة بالله وحده
- ومن أنواعها الاستغاثة به ، والذبح له
- ومن أنواعها النذر له دون غيره
- من شرط النذر أن يكون في طاعة، ومما يطيقه العبد، وفيما يملك، وألا يكون في مكان كان يعبد فيه غير الله …. الخ
- أنواع أخرى من العبادات الظاهرة والباطنة
- بيان ضد التوحيد وهو الشرك، وهو أكبر وأصغر
- أول ما ظهر من الشرك في قوم نوح
- دخول الوثنية إلى بلاد العرب على يد عمرو بن لحي الخزاعي
- أسباب تلاعب الشيطان بالمشركين في عبادة الأصنام
- عبادة القمر، وعبادة أصنام اتخذت على صورة الكواكب
- من أسباب عبادة الأصنام الغلو في المخلوق وإعطائه فوق منزلته
- أكثر شرك الأمم في الإلهية، بجحود الصانع
- الكلام على الشرك الأكبر
- الأحاديث في عظم ذنب الشرك وشدة وعيده أكثر من أن تحصى
- التعريف بالشرك
- ما عبد من دون الله إما عاقل أو غير عاقل
- الكلام على الشرك الأصغر
- الكلام على الرياء والنفاق
- الكلام على الحلف بغير الله
- بيان أمور يفعلها العامة منها ما هو شرك ومنها ما هو قريب منه
- الكلام على الرقى من حمة أو عين
- الرقى بألفاظ مجهولة المعاني
- ثلاثة شروط لجواز الرقى وكونها شرعية – الكلام على التمائم والحجب التمائم المحرمة والطلاسم
- من الشرك التبرك بشجرة أو حجر أو بقعة أو قبر واتخاذها عيدًا
- بيان أن الزيارة تنقسم الى شرعية وبدعية وشركية
- الكلام على الزيارة الشركية
- بيان ما وقع فيه العامة اليوم مما يفعلونه عند القبور، وما يرتكبونه من الشرك الصريح، والغلو في الأموات
- بيان حقيقة السحر وحكم الساحر
- ما نقله النووى عن المازري في إثبات السحر وحقيقته
- السحر كفر والساحر كافر
- آية ( واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان )
- آية وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا )
- آية ( ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم )
- الكلام على أن حد الساحر القتل
- ما قرره أبو المظفر بن هبيرة فيمن يتعلم السحر ويستعمله
- ومن أنواع السحر علم النجوم
- ومنها ما يفعله من يكتب حروف أبي جاد ويجعل لكل حرف منها قدرًا
- ومنها النظر في حركات الأفلاك ومطالعها واقترانها
- ومنها النظر في منازل القمر واعتقاد التأثير في اقتران القمر بكل منها
- ومنها زجر الطير والخط بالأرض ومنها العقد والنفث
- حرمة حل السحر بالسحر
- من يصدق كاهنا فقد كفر
- أسباب كفر الكاهن
- الكاهن كل من ادعى معرفة المغيبات ولو بالرمل وغيره
Also browse:
- A special collection of Religious books
- Concerns of the Islamic Ummah
