Description
مواصفات الكتاب:
- اسم المؤلف: محمد بن صالح العثيمين
- عدد الصفحات: 480 صفحة
- موضوع الكتاب: العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية
محتويات الكتاب:
- مقدمة
- ترجمة المؤلف
- مقدمة الطبعة الثانية
- مقدمة الشارح
- أقسام التوحيد
- القسم الأول: توحيد الربوبية
- القسم الثاني: توحيد الألوهية
- القسم الثالث: توحيد الأسماء والصفات
- شرح مقدمة ابن تيمية
- الكلام على البسملة
- تفسير الحمد
- المراد بالرسول
- المراد بالهدى ودين الحق
- المراد بالظهور
- مناسبة كفى بالله شهيدًا، لقوله: {ليظهره على الدين كله}
- معنى شهادة لا إله إلا الله
- معنى شهادة محمد عبده ورسوله
- معنى آله وصحبه
- قوله: “وسلم تسليمًا مزيدًا”
- إعراب كلمة أما بعد
- معنى الاعتقاد: في اللغة والاصطلاح
- تعريف الفرقة الناجية
- معنى أهل السنة والجماعة
- أركان الإيمان
- الإيمان بالله يتضمن أربعة أمور
- الإيمان بوجود الله والأدلة عليه
- دلالة العقل
- دلالة الحس
- دلالة الفطرة
- دلالة الشرع
- الإيمان بالملائكة
- تعريف الملائكة: لغة واصطلاحًا
- الإيمان بالكتب
- الإيمان بالرسل
- نوح أول الرسل
- آدم أول الأنبياء
- محمد صلى الله عليه وسلم آخرهم
- نزول عيسى وأنه يحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم
- الجواب على من استشكل خيرية أبي بكر بعيسى ابن مريم
- الإيمان بالبعث بعد الموت والأدلة عليه
- الإيمان بالقدر خيره وشره
- وصف القدر بالشر والجواب عليه
- الإيمان بما وصف الله نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله
- المبحث الأول: الإيمان بما وصف به نفسه
- المبحث الثاني: إن صفات الله من الأمور الغيبية
- المبحث الثالث: إننا لا نصف الله بما لم يصف به نفسه
- المبحث الرابع: وجوب إجراء النصوص الواردة على ظاهرها
- المبحث الخامس: الكلام يشمل الصفات الذاتية والفعلية
- الصفات الذاتية نوعان: معنوية وخبرية
- السبب في تسمية العلماء لها ذاتية وفعلية
- المبحث السادس: العقل لا مدخل له في الأسماء والصفات
- العقل يدرك ما يجب لله سبحانه وتعالى ويمتنع على سبيل الإجمال لا على سبيل التفصيل
- ليس كل كمال للمخلوق يكون كمالا للخالق
- قوله: “وبما وصف به رسوله” ينقسم إلى ثلاثة أقسام
- القول
- الفعل
- الإقرار
- قوله: “من غير تحريف ولا تعطيل. . . .”
- التحريف إما لفظي أو معنوي
- السبب في اختيار المؤلف كلمة التحريف دون التأويل
- معاني التأويل
- الفرق بين التعطيل والتحريف
- التفويض من شر أقوال أهل البدع
- العبارة الكاذبة طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم قالها بعض الأغبياء
- الحيرة والشك التي وقع فيها أهل الكلام
- معنى التكيف
- أهل السنة والجماعة لا يكيفون صفات الله وأدلتهم لذلك
- معنى التمثيل
- التمثيل منتف سمعًا وعقلاً وفطرة
- وجوه انتفاء التماثل بين الخالق والمخلوق من العقل
- الدليل الفطري
- س: هل هذه الأحاديث تفيد التمثيل؟
- حديث: “إنكم سترون ربكم كما ترون القمر”
- الإجابة على هذا الحديث من وجهين: مجمل ومفصل
- حديث: “إن الله خلق آدم على صورته”
- الإجابة على هذا الحديث من وجهين مجمل ومفصل
- التعبير بالتمثيل أولى من التعبير بالتشبيه
- قوله: “بل يؤمنون بأن الله سبحانه {ليس كمثله شيء} “
- قوله: {ليس كمثله شيء}
- قوله: “فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه”
- قوله: “ولا يحرفون. . . .”
- قوله: “ولا يلحدون. . . .”
- أنواع الإلحاد
- أنواع دلالات الاسم
- الإلحاد في آيات الله
- التعبير بالآيات أحسن من التعبير بالمعجزات من وجوه
- آيات الله تنقسم إلى قسمين
- القسم الأول: كونية
- معنى الإلحاد في آيات الله الكونية
- القسم الثاني: شرعية
- معنى الإلحاد في آيات الله الشرعية
- قوله: “ولا يكيفون ولا يمثلون. . . .”
- قوله: “لأنه سبحانه”
- قوله: “ولا سمي ولا كفء له ولا ند له”
- قوله: “ولا يقاس بخلقه”
- أقسام القياس
- قوله: “فإنه أعلم بنفسه”
- وجوب قبول ما دل عليه الخبر؛ إذا اجتمعت فيه أوصاف أربعة والأدلة على ذلك
- قوله: “ثم رسله صادقون. . . .”
- تصديق الله لرسله بالقول والفعل
- قوله: “بخلاف الذين يقولون. . . .”
- قوله: “ولهذا قال سبحانه: {سبحان ربك رب العزة} “
- قوله: “فسبح نفسه عما وصفه به المخالفون. . . .”
- قوله: “وهو سبحانه قد جمع فيما وصف. . . .”
- الصفات قسمين: صفات مثبتة وصفات منفية
- ضلال من زعم أن الصفات المثبتة تستلزم التمثيل
- الصفات تنقسم إلى ثلاثة أقسام
- الطريق لإثبات الصفات
- لا يرد النفي في صفات الله إلا على سبيل العموم أو على سبيل الخصوص لسبب
- قوله: “فلا عدول لأهل السنة والجماعة عما جاء به المرسلون”
- معنى العدول
- كل ما أخبرت به الرسل عن الله عز وجل فهو مقبول وصدق ويجب الإيمان به
- الأحكام التي للرسل السابقين اختلف فيه العلماء
- الطريق لمعرفة شرائع الأنبياء السابقين
- قوله: “فإنه الصراط المستقيم. . . .”
- قوله: “صراط الذين أنعم الله عليهم. . . .”
- نعم الله عامة وخاصة
- الذين أنعم الله عليهم أربعة أصناف
- تعريف الصديق
- تعريف الشهداء
- تعريف الصالحين
- قوله: “وقد دخل في هذه الجملة. . . .”
- الكلام على سورة الإخلاص
- وجه كونها تعدل ثلث القرآن
- سبب نزولها
- معنى الله
- معنى الصمد
- معنى لم يلد ولم يولد
- سورة الإخلاص اشتملت على صفات ثبوتية وصفات فعلية
- قوله: “وما وصف به نفسه في أعظم آية”
- الدليل على أن آية الكرسي أعظم آية
- تفسير آية الكرسي
- شروط الشفاعة وفائدتها
- الكرسي موضع قدمي الله عز وجل
- آية الكرسي تتضمن خمسة أسماء لله وستة وعشرين صفة
- علو الله بذاته
- الرد على من خالف أهل السنة في علو الله
- تفسير قوله سبحانه: {هو الأول والآخر. . . .}
- قوله: {وتوكل على الحي الذي لا يموت}
- من توكل على غير الله فإنه لا يخلو من ثلاثة أقسام
- وقوله: {وهو العليم الحكيم}
- حكم الله إما كوني أو شرعي
- أنواع الحكمة
- قوله: {العليم الخبير}
- صفة العلم والأدلة عليها
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- مفاتح الغيب خمسة
- الآية الثالثة
- الآية الرابعة
- مناقشة صاحب تفسير الجلالين
- صفة القوة والأدلة عليها
- الرزق قسمين: عام وخاص
- الفائدة المسلكية من الإيمان بصفة القوة والرزق
- قوله: {ليس كمثله شيء}
- أقسام السميع الذي بمعنى إدراك الصوت
- الفائدة المسلكية من هذه الآية
- اختلاف عبارات النحويين في تخريج هذه الآية
- قوله: {إن الله نعما يعظكم به. . . .}
- إثبات السمع والبصر لله
- آيات صفتي المشيئة والإرادة
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الآية الرابعة
- تفسير قوله: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك. . . .}
- أقسام الإرادة
- الفرق بين الإرادتين
- آيات صفة المحبة
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الإسلام دين عدل وليس دين مساواة
- الآية الثالثة
- الآية الرابعة
- شروط التوبة
- الآية الخامسة
- الآية السادسة
- الآية السابعة
- الآية الثامنة
- إضافة الشارح آية تاسعة في المحبة: {واتخذ الله إبراهيم خليلاً}
- أسباب نيل محبة الله
- الآثار المسلكية
- الرد على من أنكر المحبة
- آيات صفة الرحمة
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الفرق بين الرحمة العامة والخاصة
- الآية الثالثة
- الآية الرابعة
- الآية الخامسة
- الآية السادسة
- الآية السابعة
- الأدلة العقلية على ثبوت صفة الرحمة
- ما نستفيد من الناحية المسلكية لهذه الآيات
- صفة الرضى
- آيات صفات الغضب والسخط والكراهية والبغض
- الآية الأولى
- مسألة هل القاتل يخلد في النار؟
- مسألة إذا تاب القاتل هل يستحق الوعيد
- هل للقاتل توبة
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- هل يوصف الله بالحزن والندم
- الآية الرابعة
- الآية الخامسة
- آيات صفة المجيء والإتيان
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الآية الرابعة
- مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم
- الآداب المسلكية المستفادة من الإيمان بصفة المجيء والإتيان لله تعالى
- آيات صفة الوجه لله سبحانه
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم
- آيات صفة اليدين لله تعالى
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- اليهود قبحهم الله يصفون الله تعالى بأوصاف العيوب
- عقاب الله تعالى لليهود
- إبطال الله تعالى لدعوى اليهود
- اليد جاءت مفردة ومثناة وجمعا وكيفية الجمع بينها
- مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم
- آيات صفة العينين لله تعالى
- الآية الأولى: قوله: {واصبر لحكم ربك. . . .}
- الحديث دل على أن لله عينين اثنتين فقط
- الآية الثانية: قوله: {وحملناه على ذات ألواح. . . .}
- الآية الثالثة: قوله: {وألقيت عليك محبة مني. . . .}
- مخالفو أهل السنة والرد عليهم
- آيات صفة السمع والبصر لله تعالى
- الآية الأولى: قوله: {قد سمع الله. . . .}
- السمع المضاف إلى الله عز وجل ينقسم إلى قسمين
- السمع الذي بمعنى إدراك الصوت ينقسم إلى ثلاثة أقسام
- الآية الثانية: قوله: {لقد سمع الله قول الذين. . . .}
- الآية الثالثة: قوله: {أم يحسبون أنا لا نسمع. . . .}
- الآية الرابعة: قوله: {إنني معكما أسمع وأرى. . . .}
- الآية الخامسة: قوله: {ألم يعلم بأن الله يرى}
- الآية السادسة: قوله: {الذي يراك حين تقوم. . . .}
- الآية السابعة: قوله: {وقل اعملوا فسيرى الله. . . .}
- خلاصة ما سبق من صفتي السمع والرؤية
- ما نستفيد من الناحية المسلكية
- آيات صفة المكر والكيد والمحال لله تعالى
- الآية الأولى: قوله: {وهو شديد المحال}
- الآية الثانية: قوله: {ومكروا ومكر الله. . . .}
- الآية الثالثة: قوله: {ومكروا مكرا ومكرنا مكرًا. . . .}
- الآية الرابعة: قوله: {إنهم يكيدون كيدا. . . .}
- تعريف المكر والكيد والمحال
- مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم
- ما نستفيد من الناحية المسلكية
- آيات صفة العفو والمغفرة والرحمة والعزة والقدرة
- الآية الأولى: قوله: {إن تبدوا خيرا أو تخفوه أو تعفوا}
- الآية الثانية: قوله: {وليعفوا وليصفحوا. . .}
- الآية الثالثة: قوله: {ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين}
- أقسام العزة
- الآية الرابعة: قوله: {فبعزتك لأغوينهم أجمعين}
- ما نستفيده من الناحية المسلكية
- إثبات الاسم لله قوله: {تبارك اسم ربك ذي الجلال}
- آيات الصفات المنفية في تنزيه الله ونفي المثل عنه
- الآية الأولى: قوله: {فاعبده واصطبر لعبادته. . . .}
- الآية الثانية: قوله: {ولم يكن له كفوا أحد}
- الآية الثالثة: قوله: {فلا تجعلوا لله أندادًا}
- الآية الرابعة: قوله: {ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادًا. . . .}
- ما نستفيده من الناحية المسلكية من الآيات
- الآية الخامسة: قوله: {وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدًا}
- ما نستفيده من الناحية المسلكية لهذه الآية
- الآية السادسة: قوله: {يسبح لله ما في السماوات. . . .}
- الآية السابعة والثامنة: قوله: {تبارك الذي نزل الفرقان}
- ما نستفيده من هذه الآيات من الناحية المسلكية
- الآية التاسعة والعاشرة: قوله: {ما اتخذ الله من ولد. . . .}
- ما نستفيده من الناحية المسلكية
- الآية الحادية عشرة: قوله: {فلا تضربوا لله. . . .}
- الآية الثانية عشرة: قوله: {قل إنما حرم ربي. . . .}
- الفائدة المسلكية من هذه الآية
- استواء الله على عرشه
- الموضع الأول: في سورة الأعراف
- تعريف العرش في اللغة
- تفسير الاستواء عند السلف
- تفسير الاستواء عند أهل التعطيل
- استدلال أهل التعطيل
- الرد عليهم
- معنى الجسم
- معنى الحد
- خلاصة رد أهل السنة والجماعة على أهل التعطيل
- الموضع الثاني: في سورة يونس
- الموضع الثالث: في سورة الرعد
- الموضع الرابع: في سورة طه
- الموضع الخامس: في سورة الفرقان
- الموضع السادس: في سورة آلم السجدة
- الموضع السابع: في الحديد
- أصل مادة (س وي)
- أوجه هذه المادة
- إثبات علو الله على مخلوقاته
- الآية الأولى: قوله: {يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي}
- ذكر العلماء فيها ثلاثة أقوال
- العلو ينقسم إلى قسمين: علو معنوي وعلو ذاتي
- أدلة أهل السنة على علو الله سبحانه الذاتي
- أولاً: الكتاب
- ثانياً: السنة
- ثالثًا: الإجماع
- رابعًا: العقل
- خامسًا: الفطرة
- مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم
- الآية الثانية: قوله: {بل رفعه الله إليه}
- الآية الثالثة: قوله: {إليه يصعد الكلم الطيب. . . .}
- الآية الرابعة: قوله: {ياهامان ابن لي صرحا. . . .}
- الآية الخامسة والسادسة: قوله: {أأمنتم من في السماء}
- إشكال حول {في} وجواب العلماء عليه
- الجمع بين قوله: {وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله} وقوله: {وهو الله في السماوات وفي الأرض}
- الفوائد المسلكية من هذه الآيات
- إثبات معية الله لخلقه وفيه مباحث
- المبحث الأول: في أقسامها
- المبحث الثاني: هل المعية حقيقية أو هي كناية
- المبحث الثالث: هل المعية من الصفات الذاتية أو من الصفات الفعلية
- المبحث الرابع: هل المعية هي حقيقة أو لا؟
- المبحث الخامس: هل بينها وبين العلو تناقض والجواب عليه من وجوه
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- المبحث السادس: في شبهة القائلين بأن الله معنا والرد
- آيات المعية
- الآية الأولى: قوله: {وهو معكم أين ما كنتم. . . .}
- الآية الثانية: قوله: {ما يكون من نجوى ثلاثة. . . .}
- الآية الثالثة: قوله: {لا تحزن إن الله معنا}
- الآية الرابعة: قوله: {إنني معكما أسمع وأرى}
- الآية الخامسة: قوله: {إن الله مع الذين اتقوا. . . .}
- الآية السادسة: قوله: {واصبروا إن الله مع الصابرين}
- الآية السابعة: قوله: {كم من فئة قليلة. . . .}
- الثمرات التي نستفيدها بأن الله معنا
- إثبات الكلام لله تعالى
- الآية الأولى والثانية: قوله: {ومن أصدق من الله حديثا} {ومن أصدق من الله قيلا}
- الآية الثالثة: قوله: {وإذ قال الله ياعيسى ابن مريم}
- الآية الرابعة: قوله: {وتمت كلمة ربك}
- الآية الخامسة: قوله: {وكلم الله موسى}
- الآية السادسة: قوله: {منهم من كلم الله}
- الآية السابعة: قوله: {ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه}
- الآية الثامنة: قوله: {وناديناه من جانب الطور}
- الآية التاسعة: قوله: {وإذ نادى ربك موسى}
- الآية العاشرة: قوله: {وناداهما ربهما}
- الآية الحادية عشرة: قوله: {ويوم يناديهم. . . .}
- إثبات أن القرآن كلام الله
- محنة إمام أهل السنة أحمد بن حنبل
- الآية الأولى: قوله: {وإن أحد من المشركين استجارك}
- عقيدة أهل السنة والجماعة في القرآن وأدلتهم على ذلك
- الدليل السمعي
- الدليل العقلي
- قولهم: “وإليه يعود” في معناه وجهان
- مخالفة المعتزلة لأهل السنة والجماعة وأدلتهم والرد
- الآية الثانية: قوله: {وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله}
- الآية الثالثة: قوله: {يريدون أن يبدلوا كلام الله}
- الآية الرابعة: قوله: {واتل ما أوحي إليك. . . .}
- الآية الخامسة: قوله: و {إن هذا القرآن. . . .}
- إثبات أن القرآن منزل
- الآية الأولى: قوله: {وهذا كتاب أنزلناه مبارك}
- الآية الثانية: قوله: {لو أنزلنا هذا القرآن. . . .}
- الرد على المثبتين للمجاز
- الآية الثالثة والرابعة والخامسة: قوله: {وإذا بدلنا آية مكان آية. . . .}
- ما نستفيد من الناحية المسلكية من هذه الآيات
- إثبات رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة
- الآية الأولى: قوله: {وجوه يومئذ ناضرة (22) إلى ربها ناظرة}
- الآية الثانية: قوله: {على الأرائك ينظرون}
- الآية الثالثة: قوله: {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة}
- الآية الرابعة: قوله: {لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد}
- إضافة الشارح لآية خامسة استدل بها الشافعي
- مخالفو أهل السنة والجماعة وأدلتهم
- الدليل الأول والرد عليه من وجوه
- الدليل الثاني والرد عليه
- أدلة نفاة الرؤية العقلية والرد عليهم
- ما نستفيد من الناحية المسلكية من هذه الآيات
- قول المؤلف: “وهذا الباب في كتاب الله كثير. . . .”
- فصل: في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
- السنة تفسر القرآن وتبينه
- وجوب الإيمان بأحاديث الصفات
- فصل: في أحاديث الصفات
- الحديث الأول: في إثبات نزول الله إلى السماء الدنيا
- مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم
- أقوال علماء أهل السنة في خلو الله من العرش
- فوائد الحديث
- الفوائد المسلكية من هذا الحديث
- الحديث الثاني: في إثبات الفرح
- فوائد الحديث
- الفوائد المسلكية من هذا الحديث
- شروط التوبة
- هل يشترط لصحة التوبة أن يتوب من جميع الذنوب؟
- الحديث الثالث: في إثبات الضحك
- مخالفو أهل السنة والرد عليهم
- الفوائد المسلكية من هذا الحديث
- الحديث الرابع: في إثبات العجب وصفات أخرى
- أسباب العجب
- الصفات التي تضمنها هذا الحديث
- الفائدة المسلكية من هذا الحديث
- الحديث الخامس: في إثبات الرجل أو القدم
- الصفات التي تضمنها هذا الحديث
- مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم
- الفائدة المسلكية من هذا الحديث
- الحديث السادس: في إثبات الكلام والصوت
- الحديث السابع: في إثبات الكلام أيضًا
- الفوائد المسلكية من هذين الحديثين
- الحديث الثامن: في إثبات العلو لله وصفات أخرى
- الحديث التاسع: في إثبات العلو أيضًا
- الحديث العاشر: في إثبات العلو أيضًا
- الفائدة المسلكية من هذا الحديث
- الحديث الحادي عشر: في إثبات العلو أيضًا
- الحديث الثاني عشر: في إثبات المعية
- الحديث الثالث عشر: في إثبات كون الله قبل وجه المصلي
- ما يستفاد من هذا الحديث
- الجمع بين كونه في السماء وأنه أمام وجه المصلي
- الحديث الرابع عشر: في إثبات العلو وصفات أخرى
- الأسماء والصفات التي تضمنها هذا الحديث
- الفوائد المسلكية من هذا الحديث
- الحديث الخامس عشر: في إثبات قرب الله تعالى
- ما يستفاد من هذا الحديث
- الفوائد المسلكية من هذا الحديث
- الحديث السادس عشر: إثبات رؤية المؤمنين لربهم
- الصفات التي تضمنها هذا الحديث
- فصل: مكانة أهل السنة والجماعة بين فرق الأمة واتصافهم بالوسطية
- الأصل الأول: باب الأسماء والصفات
- الأصل الثاني: أفعال الله
- الأصل الثالث: الوعيد
- الأصل الرابع: أسماء الإيمان والدين
- الأصل الخامس: الصحابة رضي الله عنهم
- فصل: في المعية وبيان الجمع بينها وبيان علو الله واستوائه على عرشه
- الأدلة على علو الله
- الإيمان بمعية الله لخلقه
- الجمع بين العلو والمعية
- تقرير للشيخ محمد بن إبراهيم يبين أن المعية حق على حقيقتها
- التأكيد على أن الله فوق عرشه وأنه معنا
- تنزيه الله عن الظنون الكاذبة
- فصل: في قرب الله تعالى وإجابته وأن ذلك لا ينافي علوه وفوقيته
- الأدلة على قربه سبحانه وتعالى من عباده
- تقسيم بعض العلماء قرب الله من عباده إلى قسمين كالمعية ومناقشة هذا القول
- فصل: في الإيمان بأن القرآن كلام الله حقيقة
- تفصيل القول في مسألة اللفظ
- قول الإمام أحمد في اللفظ
- حكم إطلاق القول بأن القرآن عبارة عن كلام الله
- القرآن كلام من تكلم به أولاً لا كلام من بلغه إلى غيره
- القرآن كلام الله حروفه ومعانيه
- فصل: في الإيمان برؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة ومواضع الرؤية
- أجناس الناس في عرصات القيامة
- فصل: في الإيمان باليوم الآخر
- للإنسان خمس مراحل والأدلة عليه
- المراد بفتنة القبر والأدلة من الكتاب والسنة
- تفصيل المسألة في فتنة الناس عامة في القبر
- أولاً: الأنبياء
- ثانياً: الصديقون
- ثالثًا: الشهداء
- رابعًا: المرابطون
- خامسًا: الصغار والمجانين
- تنبيه في فتنة المؤمنين والمنافقين والكفار
- هل تسأل الأمم السابقة في قبورها
- الفتنة لا تكون حتى يدفن الميت
- اسم الملكين
- الأسئلة التي توجه للميت
- تثبيت الله المؤمنين في الدنيا وفي الآخرة بالقول الثابت
- ماذا يقول المؤمن
- ماذا يقول المرتاب
- ضرب الذي لم يجب بمرزبة من حديد
- الحكمة في عدم سماع الإنسان لعذاب القبر
- تنبيه
- العذاب والنعيم يكون على الروح والبدن تابع له
- الأدلة في إثبات النعيم والعذاب في القبر من الكتاب والسنة والإجماع
- الأدلة من كتاب الله
- الأدلة من السنة
- الإجماع
- هل العذاب أو النعيم دائم في القبر؟
- كيف يكون العذاب على من تمزق أوصالا أو أكلته السباع أو ذرته الرياح؟
- كيف يوسع للميت مد البصر وهو يدفن في قبر ضيق؟
- كيف تختلف أضلاع الميت الكافر ونحن لا نرى ذلك
- إنكار الفلاسفة في إجلاس الملائكة للميت
- فصل: في القيامة الكبرى
- الأمر الأول: مما يكون في القيامة “إعادة الأرواح إلى الأجساد”
- قيام الساعة والأدلة من الكتاب والسنة والإجماع والعقل
- الأمر الثاني: مما يكون في القيامة “قيام الناس من قبورهم”
- الأمر الثالث: مما يكون يوم القيامة “دنو الشمس مقدار ميل”
- الأمر الرابع: مما يكون يوم القيامة “غرق الناس بالعرق على حسب أعمالهم”
- الأمر الخامس: مما يكون يوم القيامة “نصب الموازين”
- وزن أعمال العباد
- الجمع بين النصوص الواردة في وزن العمل والعامل والصحائف
- فلاح من رجحت حسناته على سيئاته
- خسران من رجحت سيئاته على حسناته
- الأمر السادس: مما يكون يوم القيامة “نشر الدواوين”
- اللهم ينقسم إلى قسمين
- الناس يأخذون كتبهم على ثلاثة أوجه
- الأمر السابع: مما يكون يوم القيامة “أن الله يحاسب الخلائق”
- الكافر لا يحاسب محاسبة من توزن حسناته وسيئاته
- الأمر الثامن: مما يكون يوم القيامة “الحوض”
- الكلام على الحوض من عدة وجوه
- الأمر التاسع: مما يكون يوم القيامة “الصراط”
- اختلاف العلماء في كيفية الصراط
- مرور الناس على الصراط على قدر أعمالهم
- وقوف الناس على قنطرة بين الجنة والنار
- الأمر العاشر: مما يكون يوم القيامة “دخول الجنة”
- أول من يدخل من الأمم أمة محمد صلى الله عليه وسلم
- تتمة “أبواب الجنة”
- الأمر الحادي عشر: مما يكون يوم القيامة “الشفاعة”
- أقسام الشفاعة
- شروط الشفاعة
- شفاعات النبي صلى الله عليه وسلم
- الأولى: الشفاعة العظمى
- الثانية: الشفاعة في دخول أهل الجنة
- الثالثة: الشفاعة فيمن استحق النار ألا يدخلها وفيمن دخلها أن يخرج منها
- الأمر الثاني عشر: مما يكون يوم القيامة “أنه يبقى في الجنة فضل عمن دخلها من أهل الدنيا
- الإيمان بوجود الجنة والنار وأبديتهما
- أقسام العلم المأثور عن الأنبياء وحجيته
- اختلاف العلماء في جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال
- فصل: في الإيمان بالقدر
- فوائد الإيمان بالقدر
- الخير والشر في القدر
- المقدور ينقسم إلى كوني وشرعي
- فصل: في درجات الإيمان بالقدر
- الدرجة الأولى: الإيمان بأن الله علم ما الخلق عاملون
- الأدلة من الكتاب والسنة والعقل
- الإيمان بأن الله كتب مقادير الخلائق في اللوح المحفوظ
- الإيمان بأن أول ما خلق الله القلم وأنه كتب ما هو كائن إلى يوم القيامة
- الإيمان بأن ما أصاب الإنسان لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه
- مواضع التقدير التابع لعلمه
- إنكار غلاة القدرية للعلم والكتابة
- الدرجة الثانية: درجة المشيئة والقدرة
- لا يكون في ملك الله ما لا يريد
- قدرة الله على كل شيء من الموجودات والمعدومات
- ما من مخلوق في الأرض ولا في السماء إلا الله خالقه
- خلق الله لأفعال العباد
- الجمع بين قول المؤلف “لا رب سواه” وقوله صلى الله عليه وسلم : “حتى تلد الأمة ربها”
- أمر الله بطاعته وطاعة رسوله ونهاهم عن معصيته
- محبة الله للمتقين والمحسنين
- لا يحب الله الكافرين
- لا يرضى الله عن القوم الفاسقين
- لا يأمر الله بالفحشاء
- لا يرضى لعباده الكفر
- لا يحب الله الفساد
- العباد فاعلون حقيقة والله خالق أفعالهم
- مخالفو أهل السنة والجماعة في هذا الأصل
- العبودية عامة وخاصة
- للعباد قدرة على أعمالهم ولهم إرادة والله خالقهم وخالق قدرتهم وإرادتهم
- مخالفو أهل السنة والجماعة لدرجة المشيئة والخلق والرد عليهم
- فصل: في الإيمان
- تعريف الإيمان في اللغة والشرع
- مخالفو أهل السنة والجماعة
- الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية
- أسباب زيادة الإيمان
- أسباب نقص الإيمان
- مخالفو أهل السنة والجماعة في القول بزيادة الإيمان ونقصانه أهل السنة والجماعة لا يكفرون أهل القبلة بمطلق المعاصي والذنوب
- أدلة أهل السنة والجماعة
- أهل السنة والجماعة لا يسلبون الفاسق الملي الإسلام بالكلية
- الإيمان قد يراد به مطلق الإيمان وقد يراد به الإيمان المطلق
- الفرق بين الإيمان المطلق ومطلق الإيمان
- مخالفو أهل السنة والجماعة
- فصل: في موقف أهل السنة والجماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
- سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أسباب محبتهم لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أدلة أهل السنة والجماعة
- النهي عن سب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
- فضائل ومراتب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
- فضل من أنفق قبل الفتح وقاتل على من أنفق بعد وقاتل
- فضل المهاجرين على الأنصار
- فضل أهل بدر
- فضل أصحاب الشجرة
- الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم: “لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة وبين قوله تعالى: {وإن منكم إلا واردها. . . .}
- الشهادة بالجنة لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم
- أنواع الشهادة
- خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر
- الأدلة على هذا الترتيب
- اختلاف أهل السنة والجماعة في المفاضلة بين عثمان وعلي
- من أصول أهل السنة والجماعة أنهم يحبون آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أزواجه صلى الله عليه وسلم من أهل بيته
- المؤمنون من قرابته من أهل بيته
- اصطفاء الرسول صلى الله عليه وسلم من بني هاشم
- موالاة أمهات المؤمنين
- فضل خديجة رضي الله عنها
- فضل عائشة رضي الله عنها
- المفاضلة بين خديجة وعائشة رضي الله عنهما
- البراءة من طريقة الروافض والنواصب
- الإمساك عما شجر بين الصحابة
- موقف أهل السنة والجماعة من الآثار المروية في مساوئ الصحابة
- الصحابة غير معصومين من الكبائر والصغائر
- الصحابة خير القرون
- الأسباب التي ترفع القدح في الصحابة
- فضائل ومناقب الصحابة
- فصل: في كرامات الأولياء
- من أصول أهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الأولياء
- تعريف الكرامة
- الكرامات ثابتة بالقرآن والسنة
- مخالفة المعتزلة لمذهب أهل السنة والجماعة في الكرامات
- الفرق بين الولي والنبي
- الآيات التي كانت للأنبياء السابقين كان من جنسها للنبي صلى الله عليه وسلم أو لأمته
- الكرامات لها أربع دلالات
- أقسام الكرامة
- الكرامات موجودة فيما سبق من الأمم وفي هذه الأمة إلى يوم القيامة
- فصل: في طريقة أهل السنة العملية
- اتباع آثار الرسول صلى الله عليه وسلم ظاهرًا وباطنًا
- آثار الرسول صلى الله عليه وسلم تنقسم إلى ثلاثة أقسام أو أكثر
- اتباع سبيل السابقين الأولين
- اتباع سنة الخلفاء الراشدين
- التحذير من الابتداع في الدين
- مفاسد البدعة
- خطأ من قسم البدعة إلى أقسام
- توجيه قول عمر رضي الله عنه: نعمت البدعة هذه
- توجيه قوله صلى الله عليه وسلم: “من سن في الإسلام سنة حسنة”
- أهل السنة يعتقدون أن أصدق الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
- تقديم كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم على غيره
- سبب تسميتهم بأهل الكتاب والسنة والجماعة
- الأصل الثالث: الإجماع
- هل الإجماع موجود أو غير موجود
- الأدلة على حجية الإجماع
- أهل السنة والجماعة يزنون ما عليه الناس من قول أو عمل باطن أو ظاهر، بالكتاب والسنة والإجماع
- الإجماع المنضبط هو ما كان عليه السلف الصالح
- فصل: في منهج أهل السنة والجماعة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيرها من الخصال
- تعريف المعروف والمنكر
- الأدلة على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
- شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
- إقامة الحج والجهاد والجمع والأعياد مع الأمراء أبرارا كانوا أو فجارًا
- فعل الأمير للمنكر يلزم منه محذوران عظيمان
- المحافظة على إقامة الجماعات في الصلوات
- النصح للأمة
- المؤمن للمؤمن كالبنيان
- الصبر عند البلاء
- الشكر عند الرخاء
- الرضا بمر القضاء
- المصابون لهم تجاه المصائب أربعة مقامات
- القضاء يطلق على معنيين
- الدعوة إلى مكارم الأخلاق
- الأمر ببر الوالدين
- الأمر بصلة الأرحام
- الأمر بحسن الجوار
- الأمر بالإحسان إلى اليتامى والمساكين وابن السبيل
- الأمر بالرفق بالمملوك
- النهي عن الفخر والخيلاء والبغي والاستطالة على الخلق بحق أو بغير حق
- ويأمرون بمعالي الأخلاق وينهون عن سفسافها
- أهل السنة والجماعة متبعون للكتاب والسنة
- إخبار الرسول صلى الله عليه وسلم أن أمته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة
- الفرقة الناجية
- الأشاعرة والماتريدية ليسوا من أهل السنة والجماعة
- أهل السنة والجماعة وفيهم الصديقون والشهداء والصالحون وأعلام الهدى ومصابيح الدجى والأبدال وأئمة الدين
- أهل السنة والجماعة هم الطائفة المنصورة
- النصر لهذه الطائفة حتى تقوم الساعة
- الخاتمة
تصفح أيضًا:
- مجموعة مميزة من الكتب الإسلامية المترجمة
- INTERPRETATION of DREAMS
